所謂糊涂點(diǎn)，是清朝鄭板橋?qū)懙拿裕骸奥斆麟y，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也?！币簿褪菍胰嗣竦拇笫谴蠓牵瑘?jiān)持原則，毫不馬虎，對個(gè)人名利小事，不屑于計(jì)較。退讓不是懦弱逃避，而是蓄勢待發(fā)，后退一步是為了前進(jìn)兩步。難得糊涂，是人屢經(jīng)世事滄桑之后的成熟和從容。這種糊涂與不明事理的胡攪蠻纏完全不同，而是大智若愚。只要對人民有益的事，明知自己吃虧，也不斤斤計(jì)較個(gè)人的得失，任勞任怨，埋頭苦干，只問耕耘，不問報(bào)酬，即使個(gè)人受到打擊迫害，甚至有生命危險(xiǎn)，寧肯犧牲自己，也在所不惜。這種人品德高潔，正氣凜然，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移。俯首甘為孺子牛，對人民無私奉獻(xiàn)。他們是真正的大仁大智大勇。曾經(jīng)滄海，閱盡興衰，從人生百味中，體驗(yàn)到爭強(qiáng)好勝的無聊，爭名逐利的無恥，從而淡泊功名利祿，一切都淡然處之，以靜養(yǎng)心。
此即諸葛亮所說：“非淡泊無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄半y得糊涂”是一種人生感悟，從“精明”到“糊涂”是一種思想飛躍，意味著要有所揚(yáng)棄。對于多數(shù)人來說，舍棄名利和地位是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。只有經(jīng)過痛苦磨煉，才能使靈魂升華，大徹大悟，才能得到高潔的心靈。因此才稱之“難得”。怎樣才能達(dá)到這種境界呢?要有高尚的理想，博大的仁愛，和高超的智慧。而且勇于光榮獨(dú)立，不趨炎附勢，不隨俗浮沉。做人切忌恃才自傲，咄咄逼人。鋒芒畢露，易遭嫉恨，更容易樹敵。經(jīng)常處于煩惱和憂愁狀態(tài)中，不僅會(huì)加速衰老，而且容易生病。當(dāng)你處于困境時(shí)，“糊涂”一點(diǎn)能使你精神愉快，還可消除身心的痛苦和疲憊。因此這種“糊涂”對身心健康大有裨益。
所謂瀟灑點(diǎn)：是說工作干得漂亮出色，生活過得輕松愉快。不當(dāng)苦行僧，不做守財(cái)奴。與親友相親相愛，與眾人和諧相處，既不奴顏婢膝，也不盛氣凌人，有人說人生有三個(gè)階段，在青少年時(shí)代，對人生充滿美好的憧憬與幻想，看山是山，看水是水;進(jìn)入社會(huì)以后，發(fā)現(xiàn)世間竟如此黑暗和險(xiǎn)惡，不但幻想破滅，而且身受到打擊，有人悲觀失望，有人隨俗浮沉，看山不是山，看水不是水;經(jīng)過痛苦磨難以后，有人大徹大悟，認(rèn)識到世上既有腥風(fēng)血雨，也有燦爛陽光，只要執(zhí)著追求，人間自有真情在。從而看山還是山，看水還是水。蘇軾說：“古人所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒;此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！敝挥行貞堰h(yuǎn)志，舉重若輕，才能進(jìn)退自如，瀟灑愉快。
