無論我們承認與否，我們所使用的技術(shù)反映出了我們的優(yōu)先事項。
當(dāng)我們參與到我們的精神活動中時，無論是在教堂，寺廟，清真寺或瑜伽工作室，大多數(shù)人都會把手機調(diào)成靜音或是讓它們遠離視線。
在日產(chǎn)贊助的紅色拇指無短信活動營的效應(yīng)下，很多人都在開車時把手機放在手套箱里。我們知道我們的生活可能會依賴于它，更值得注意的是，一邊開車一邊發(fā)短信，那我們的文字可能會傷害別人。
我想建議為我們各種各樣的企業(yè)和個人關(guān)系搞一個紅色拇指運動。在新年活動時把手機都收起來怎么樣?在聚會或商務(wù)議會上沒有手機使我們分心會是怎樣的一種體驗?
在社交智力，這個成功的新科學(xué)領(lǐng)域中，阿爾布萊特竭盡全力來描述各種社交技能和參與各種社會活動的現(xiàn)象。情況很復(fù)雜。這需要時間去了解。這被許多人認為是幸福生活的一個基本底線，社交智力要求我們在大多數(shù)社交場合的全面的。
阿爾布雷西利用空間的縮寫來描述社會智力的各個組成部分，包括環(huán)境感知，存在，真實性，清晰度和同理心。
這很容易讓人看清在一段社會交往關(guān)系中盯著一個屏幕看是如何對這段關(guān)系中的幾乎每一個個體產(chǎn)生負面影響的。態(tài)勢感知能力，其中涉及到你在個人空間中的調(diào)整能力，人與環(huán)境對行為方式的影響的看法，對于我們在開發(fā)的一個社會化媒體發(fā)布的照片來說幾乎是不可能的。當(dāng)我們被受到信息的提示音打擾時，存在感就會被打破。當(dāng)我們按照大眾口味來編輯我們的個人信息和商業(yè)經(jīng)驗時，真實性就會有所下降。清晰度要求我們花時間去思考，而我們對手中的設(shè)備不斷的關(guān)注會影響我們集中的時間。讓我們面對現(xiàn)實吧，如果我們有一分鐘空閑時間，大多數(shù)人會選擇馬上看一下手機。同理心，一旦任何有成就的人的特點，在這個數(shù)字通信的世界里正在逐漸消失。
我們大多數(shù)人都了解到顯著的證據(jù)證明在開車的時候發(fā)短信和酒后駕駛一樣危險。這不是一個大的飛躍，當(dāng)我們在幾乎所有的社交場合中都在醉于分心。
這會造成可怕的后果。如果我們總是在接收信息，我們永遠學(xué)不會管理不愉快或不舒服的情緒。當(dāng)然孩子們都很安靜，因為他們坐在汽車后座看動畫片。他們著迷于此，并沒有意識到他們周圍的空間或車程的長度。創(chuàng)意，同理心，憐憫，和解決沖突著，所有長距離行駛學(xué)到的教訓(xùn)都可能從分心中得來。即使是最全面的兒童節(jié)目也無法替代父母和兄弟姐妹的位置。
類似的，如果我們永遠無法從無聲的環(huán)境中感到不舒適，或是在新環(huán)境中感到焦慮，我們就永遠無法從大多數(shù)個人和企業(yè)互動中學(xué)到經(jīng)驗教訓(xùn)。
在他的社會智力的書中，丹尼爾·戈爾曼把這種社會互動行為解釋為實際上影響到我們大腦的化學(xué)物質(zhì)，反過來，我們的免疫系統(tǒng)和整體的身體和心理健康傳染性情感的現(xiàn)象。在一個非常現(xiàn)實的方式，我們的生活取決于我們的人際關(guān)系的健康程度。我們的關(guān)系的健康取決于我們的存在，我們的社會智力的發(fā)展。
由于這個假期即將結(jié)束，安靜的度過思考一段時間。
作出承諾對這種恒定的科技放手。這并不容易，但實踐中，這會對你更好。
記住，你的生活在很大程度上取決于你的社交體驗質(zhì)量。
因此，關(guān)閉你的筆記本電腦，并聽取你工作人員的意見。當(dāng)你在下一次社交聚會時，把你的手機留在上衣口袋里。感受一下全身心的投入到當(dāng)下的環(huán)境中去。停止追逐流行的社交媒體，并開始建立長期地道的關(guān)系。
感受當(dāng)下。明確。做你自己。
“為什么我沒有把每一次都當(dāng)成是最后一次。我最大的遺憾就是一直都想著還有下一次。”——喬納森·薩福
