道教對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，而且道家對(duì)養(yǎng)生有另一套學(xué)說(shuō)。道家講養(yǎng)生以人為本，天生之，地養(yǎng)之，人成之。所以讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)養(yǎng)生吧。
唯人獨(dú)尊
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！?/p>
在天、地、道、人中，老子將人放在最為卓越的位置，天地間，唯人獨(dú)尊。
唯人獨(dú)尊的最終目的是追求人在形、氣、神三方面的全面健康和諧。
天人合一是中華養(yǎng)生一脈相承的核心理念。
唯人獨(dú)尊天養(yǎng)健是道家養(yǎng)生對(duì)“天人合一”理念的獨(dú)特體現(xiàn)。
重人貴生
道家養(yǎng)生是中華養(yǎng)生學(xué)的主流之一、也是最重要的部分!
道教在世界林林總總、形形色色的宗教中最重視人的現(xiàn)實(shí)生命!
道家養(yǎng)生的核心對(duì)象是人，她的概念、理論、原理、方法的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)處不在詮釋“重人貴生”的人生觀念。
“重人貴生”是道家養(yǎng)生得以存在發(fā)展的基本前提!
道家養(yǎng)生涵藏著數(shù)千年來(lái)，炎黃子孫探討人、人體、人的本質(zhì)的精髓。
道家養(yǎng)生竭力探索人體生命本質(zhì)、人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。
延年益壽、智慧開(kāi)發(fā)、生命機(jī)能、生命代謝、生命奧秘
這些道家養(yǎng)生課題仍然是當(dāng)今生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)研究最前沿、最本質(zhì)的課題!
“重人貴生”天養(yǎng)健是道家養(yǎng)生的特質(zhì)!
超然萬(wàn)物
秦始皇統(tǒng)一神州，中國(guó)文化開(kāi)始顯現(xiàn)非神性而重人性的思想特征。
這鮮明的意識(shí)潛流，構(gòu)筑了先秦文化思想的總體理性環(huán)境。
這個(gè)開(kāi)未來(lái)風(fēng)氣之先河的文化溫床，孕育了道家養(yǎng)生學(xué)!
董仲舒云：“天地人，萬(wàn)物之本也。
天生之，地養(yǎng)之，人成之。
天先之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂(lè)。
三者相為手足，合以成體，不可一無(wú)也”
天地萬(wàn)物中唯人有知有覺(jué)
人為五行所成之物類之最卓越者，故可謂五行之端。
人乃天地之德，天地之心，實(shí)非他類物之所能比擬。
“人之超然萬(wàn)物之上，而最為天下貴也”
以天養(yǎng)人健，才能體現(xiàn)超然萬(wàn)物的人之價(jià)值。
“煉養(yǎng)軀體”
世界文化史最為厚重積淀的中華文化是以重人倫輕宗教為特征的。
道家養(yǎng)生在中華文化肥沃的土壤中汲取和繼承了豐富的思想養(yǎng)料。
道教徒的最高境界是長(zhǎng)生不死，肉體成仙，
為了成仙這個(gè)至高目的，道家養(yǎng)生始終立足于愛(ài)護(hù)、保養(yǎng)自己的軀體和生命
重命養(yǎng)身、樂(lè)生惡死! 煉養(yǎng)軀體、健康長(zhǎng)壽!
“凡天下人死亡，非小事也。壹死，終古不得復(fù)見(jiàn)天地日月也，脈骨成涂土。
死命，重事也。人居天地之間，人人得壹生，不得重生也?！?/p>
生命誠(chéng)可貴，健康價(jià)更高!
“人最善者，莫若常欲樂(lè)生，汲汲若渴，乃后可也?！?/p>
“是曹之事，要當(dāng)重生，生為第一，余者自計(jì)所為?！?/p>
“但聚眾賢，唯思長(zhǎng)壽之道，乃安其上，為國(guó)寶器?！?/p>
我命在我不在天，“煉養(yǎng)軀體”天養(yǎng)健!
現(xiàn)在你有了解了嗎?趕快給身體養(yǎng)生吧。
