?我們時間萬物跟我們的生活中都是有禪理的。我們這些思想都是要靜心。我們說道法在經(jīng)常都在生活中無處不有的存在，但平常人不一定知道他的存在。
聽樓師宇烈先生講禪，問及我等方外人物是否也可以修禪，老先生微微一笑說，“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”，禪的智慧無處不在，蕓蕓眾生日常生活萬事萬物都有禪理。再問從何處著手，老先生引用了三位著名禪師的三句話：“做本分事，持平常心，成自在人?！鳖D如醍醐灌頂，受用非凡。
1、做本分事
凈土宗和天臺宗，都有自己明確的修行方法，念佛啊靜坐啊什么的，禪宗雖名為“禪”，但恰恰是破除對“禪相”的執(zhí)著，不拘泥于任何有形的具體的禪修方式。那么禪宗追求的修行方法又是什么呢?就是化有形為無形，把禪修的精神落實在生活中，在時時處處事事上保持禪心。這聽起來很難很玄，但落實起來也不是全無下手之處，一言以蔽之：做本分事。
這句話是唐代著名禪師趙州和尚的話，趙州和尚的道場在河北的柏林禪寺，我曾經(jīng)去過兩次，氣象非常好，現(xiàn)在正大力推行“生活禪”。趙州和尚有個著名的公案：吃茶去!相傳每個到禪寺的人都來問禪師，如何修禪，每次趙州和尚都是一句話：吃茶去!根器很高的人當(dāng)時就頓悟了。這是什么意思呢?茶是寺院里最最普通尋常的食品，而喝茶是寺院里邊最最平常最最本分的行為，趙州和尚用“吃茶去”來提醒人們要在本分的事情中去體會禪的道理，禪不離本分。最美妙的東西就是你身邊的事情，那些你現(xiàn)在就能做的，你自己能夠做的——小事情。
人生活在世上，禪在人心中，所以修禪絕對不能離開生活，人倫日用，吃飯穿衣，甚至拉屎撒尿，這些小事情其實都有修行內(nèi)容在啊?！暗涝趥惓Ｈ沼弥?，百姓日用而不知?！?font color="#ff0000">#p#分頁標(biāo)題#e#
很多人胸懷大志，說我生下來就是要做大事情的，我要成為大人物，建立不世之功業(yè)。他們的口頭禪是我著眼于我的“遠(yuǎn)大目標(biāo)”。但是過于重視遠(yuǎn)大的目標(biāo)往往會忽視過程，而過程是由平常一件件的本分小事來組成的。有的時候不過分追求“有所得”，著眼于身邊本分事，著眼于過程，反倒最后能夠有所得。
《Seven Habits》里邊有個“影響圈和關(guān)切圈”，講的其實也是這個道理。一個人的所有事情可以分為兩類：一類是你關(guān)心的，一類是你不關(guān)心的。而在所有關(guān)心的事情里邊，又有兩類，一類是你能夠影響的，即那些身邊的本分事，你此時此刻自己就能做的事情;還有一類就是你無法影響的，跟別人相關(guān)的事情。
好高騖遠(yuǎn)的人只把注意力放在關(guān)切圈里，認(rèn)為自己很能干，不屑去做影響圈內(nèi)的小事，久而久之，就變成沒有能力去做那些小事了，我們把這個叫做眼高手低。同樣兩個下屬，領(lǐng)導(dǎo)分配同樣的小事情給他們做。一個自視很高，不屑于做，做的時候就耍小聰明，馬馬虎虎，對付著完成任務(wù)。另外一個呢，認(rèn)認(rèn)真真地去做，做完之后還想老板有沒有別的需求，預(yù)料到老板的下一步需求，并同時完成。你說，下次再有機會的時候，老板是給第一個人還是第二個人呢?這就是本分事。人生的基礎(chǔ)就是本分，連本分事都做不好，誰敢讓你做大事?“一屋不掃，何以掃天下!”
本分事還有個特征，就是跟自己有關(guān);非本分事則是跟別人有關(guān)的。怨天尤人，哭爹罵娘，完不成任務(wù)找理由找借口，把責(zé)任推給別人都是典型的非本分事。有句名言叫：天下興亡，匹夫有責(zé)。其實這句話對整體是對的，對個體則是容易有誤解的!匹夫有責(zé)就是人人都有責(zé)任，人人都有責(zé)任其實就是我沒有什么責(zé)任啦，是別人的事情。真正的說法應(yīng)該是：天下興亡，我的責(zé)任。遇到事情，挺身而出，迎接壓力，承擔(dān)挑戰(zhàn)，才是本分事。自己的責(zé)任自己抗，不要推給別人，把“責(zé)”推給了別人，其實就變成了“債”，所謂責(zé)無旁貸嘛!這樣的債利息可是大大的。一個人的發(fā)展，既需要才能，也需要機遇。機遇有兩種，一種是客觀條件給予你的偶然性，另外一種是自己主觀努力得到的機會。佛教講“緣分”，是認(rèn)為每個人自己的“緣”是可以由自己創(chuàng)造的，自己可以改變自己的人生。人們習(xí)慣于認(rèn)為佛教是消極的，其實佛教的一個基本道理是“自作自受”，每個人自己的命運是由自己把握的，在這個角度，佛教是非常積極而有人文精神的。禪宗讓每個人“面對當(dāng)下”，就是讓人面對現(xiàn)實，不要回避問題，做好本分事，從本分事做起。記?。悍鹬槐Ｓ幽切┛蠋椭约旱娜?，所謂：自助者，天助之!
