在第一部分中，我們已經(jīng)學(xué)到了冥想和呼吸的正確姿勢(shì)?，F(xiàn)在我們進(jìn)入到佛教禪修的核心部分。
佛教冥想：大疑問(wèn)
在佛教禪修中，我們要問(wèn)自己一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題，一個(gè)從事實(shí)的邏輯上無(wú)可辯駁的問(wèn)題。在韓國(guó)這個(gè)問(wèn)題被稱為“hwadu”。這是一個(gè)生活的問(wèn)題，我們直接對(duì)自己有緊迫感，真誠(chéng)和城市信用的最大可能的水平。
其目的是為了創(chuàng)造所謂佛教“大疑”的狀態(tài)?！皯岩伞痹谶@里指的并不是懷疑。相反，它表現(xiàn)的是一種精神危機(jī)狀態(tài)。意識(shí)在哪一個(gè)充滿欲望的狀態(tài)就知道不可知，感知無(wú)形的東西，要抓住這無(wú)形的東西，只是遙不可及。我們?cè)试S內(nèi)心被填補(bǔ)，并洋溢著自然的人類的欲望和渴望了解我們本身存在的本質(zhì)。我們做出這種生存危機(jī)，這種深刻的精神追問(wèn)，我們生活的中心。冥想的佛教是讓自己在大疑中被吞噬。
身體和精神，偉大的懷疑感覺(jué)就像個(gè)內(nèi)在被封鎖的人。這是因?yàn)槿绻覀兿胍涀〉臇|西，那些東西已經(jīng)到了我們的舌尖但是拒絕出現(xiàn)在清醒的意識(shí)之中。試想一下，你搜索你整個(gè)房子尋找關(guān)鍵所在，要求大家介紹它，它依然丟失了?，F(xiàn)在，你只是陷入了深深的疑問(wèn)，“哪里是關(guān)鍵?”我們失去的東西，當(dāng)然，關(guān)鍵在于自己，認(rèn)清自己肩負(fù)的真正的本質(zhì)，我們真正的形式。激烈的，無(wú)法回答質(zhì)疑這種狀態(tài)是懷疑。
佛教冥想打坐要問(wèn)自己這個(gè)偉大的問(wèn)題，提升和維護(hù)在每一個(gè)醒來(lái)的時(shí)刻的大懷疑狀態(tài)。我們經(jīng)歷了偉大的疑問(wèn)，我們的身體和心靈是一個(gè)充滿活力，燃燒，精力充沛的個(gè)體。而這種懷疑的增長(zhǎng)，成為我們冥想的日常實(shí)踐。
然后，大疑問(wèn)充滿我們的心靈和身體。它燃燒掉多余的想法和無(wú)用的心理活動(dòng)。它消耗負(fù)面情緒，甚至那些潛伏在表面之下的意識(shí)。
我們的意識(shí)領(lǐng)域，我們的意識(shí)狀態(tài)變得令人難以置信的清晰，冷靜，平衡和警惕。傳統(tǒng)意義上，我們的心態(tài)像老鼠洞上方蓄勢(shì)待發(fā)的貓。貓必須保持一種完全集中的狀態(tài)，如果老鼠稍微有些暴露自己，那么貓就可以迅捷的采取行動(dòng)。正如貓的期待，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)變得超現(xiàn)實(shí)。我們關(guān)注的領(lǐng)域變得莫名其妙，對(duì)它聚以關(guān)注。不知怎么的，我們都在休息，并引為行動(dòng)。通過(guò)大疑問(wèn)，我們正在痊愈，神清氣爽，充電，再后來(lái)增加了新的知識(shí)，然后，改造。最后，如果我們繼續(xù)致力于此，那么偉大的懷疑的爆發(fā)和盛開(kāi)就稱為啟蒙活動(dòng)。
這個(gè)疑問(wèn)：“朝哪兒去?”或“這是什么?”
在經(jīng)典的佛教冥想中，也有經(jīng)典的1700問(wèn)。在現(xiàn)代人中最流行的問(wèn)題就是“去哪兒”“這意味著什么?”在韓國(guó)?！皔i”(發(fā)音就像種子的e)意思是“這一點(diǎn)”。“mwot”的意思是“什么”。而“go”的意思是“是”。
冥想的時(shí)候，我們?cè)诰裆弦髡b這個(gè)問(wèn)題，用韓語(yǔ)發(fā)音，而不是英文翻譯，因?yàn)閱卧~的序列很重要。這是非常重要的詞語(yǔ)，引發(fā)問(wèn)題的開(kāi)端。因此，盡管我們對(duì)朝鮮話感到很陌生，但是這引發(fā)的問(wèn)題是我們的天性。
這個(gè)問(wèn)題的意識(shí)是，這是什么，指示我的身體?當(dāng)我想到一個(gè)念頭，是什么讓我產(chǎn)生這種想法?當(dāng)我感到悲傷，又是什么在讓我感到疼痛?當(dāng)我感到憤怒，是什么在我心中肆虐和抱怨?當(dāng)我感到快樂(lè)，是什么在我體內(nèi)狂喜和閃耀?
當(dāng)有人叫我的名字，是什么讓我立刻感知到自己的名字和聲音，引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注?
當(dāng)我想象著我能看見(jiàn)臥室或是我愛(ài)的人的臉，那個(gè)東西或人物的形象出現(xiàn)在我的腦海里，就好像在一個(gè)電影屏幕上。我正在尋找的那個(gè)精神形象是什么?是什么創(chuàng)造出來(lái)的形象?
這就是這個(gè)問(wèn)題的意思。毫不夸張的說(shuō)出我們生活中最重要的問(wèn)題，并要求它自然的帶領(lǐng)我們進(jìn)入大懷疑的狀態(tài)。冥想的時(shí)候，我們要求正確的姿勢(shì)和呼吸來(lái)協(xié)調(diào)自我。姿勢(shì)和呼吸是實(shí)現(xiàn)我們冥想深度的最佳條件。我們指示，在這個(gè)問(wèn)題優(yōu)化集中打造大疑問(wèn)。下面是如何做到這一點(diǎn)。
圖片
佛教冥想技術(shù)
(在閱讀這篇指南之前請(qǐng)先練習(xí)第一部分中提到的內(nèi)容)
1.保持正確的坐姿
2.使用膈肌呼吸，吸氣，然后暫停
3.然后呼氣，在精神上吟誦上面所提到的問(wèn)題，當(dāng)最后一個(gè)音節(jié)落下時(shí)，呼氣也結(jié)束。
4.在我們的腦海里，聽(tīng)起來(lái)就像“yi mwot gooooooooh”(請(qǐng)看視頻演示)
5.把你的注意力保持在你腹部的動(dòng)作上。想象一下這個(gè)問(wèn)題，交織著你的呼吸節(jié)奏。在你意識(shí)的任何一個(gè)部分都要保持這種狀態(tài)。這意味著冥想過(guò)程中要注意自己身體的每一個(gè)部分。
6.大疑問(wèn)的物理體驗(yàn)開(kāi)始了。隨著不斷練習(xí)，會(huì)讓你感到整個(gè)身體的內(nèi)部空間在擴(kuò)大。
7.試著在這個(gè)星期嘗試這種冥想。
冥想提示：開(kāi)始的時(shí)候，讓大腦放空。在呼吸的過(guò)程中——在所花費(fèi)的時(shí)間內(nèi)，吟誦一個(gè)音節(jié)——心理事件層出不窮，會(huì)影響我們的發(fā)問(wèn)。不過(guò)沒(méi)關(guān)系。每當(dāng)你意識(shí)到你腦中徘徊的問(wèn)題，只需要回到最初。隨著時(shí)間的推移，你注意的方向，停止切換目標(biāo)。
“把光線聚集在周?chē)保鹤屪约撼蔀楣庠吹慕裹c(diǎn)
在對(duì)佛教經(jīng)典法令的簡(jiǎn)答描述中，稱我們正在試圖做的與我們認(rèn)識(shí)和關(guān)注的相關(guān)，當(dāng)我們冥想時(shí)在想些什么?！鞍压饩€聚集在周?chē)?。這意味著我們將注意力集中到注意力的來(lái)源。我們?cè)噲D感知知覺(jué)，去體驗(yàn)。像眼睛看著自己或用手抓住自己。我們成為這一切的阻力，當(dāng)我們陷入其中，這種阻礙的感覺(jué)就是大疑問(wèn)的來(lái)源。
冥想的過(guò)程包括維持這種被困擾的狀態(tài)，保持我們的注意力就像母雞孵蛋或是貓坐在老鼠洞前一樣。這種狀態(tài)被稱為“觀測(cè)懷疑的心”，在韓國(guó)，這是這種冥想的正式的名字。
有些人聽(tīng)到這樣的描述會(huì)知道大師都在討論，本能的開(kāi)始懷疑他們打坐。別人會(huì)理解的概念層面，但是當(dāng)他們真正嘗試著打坐，會(huì)發(fā)現(xiàn)然們不知道在什么地方可以集中注意力。這沒(méi)關(guān)系。這就像試圖扭動(dòng)你的耳朵。有些人知道如何使用這些肌肉，而有的人則需要練習(xí)。
這也正是我們需要問(wèn)出那些問(wèn)題的原因。當(dāng)我們問(wèn)自己這些問(wèn)題時(shí)，用真誠(chéng)的心去發(fā)問(wèn)，會(huì)讓我們自動(dòng)進(jìn)入到大疑問(wèn)狀態(tài)。我們不能幫助它。事實(shí)是，在一定程度上，我們已經(jīng)深深陷入。只是試圖對(duì)這一問(wèn)題推到自覺(jué)意識(shí)的光。如果我們不斷問(wèn)自己，用正確的姿勢(shì)和呼吸，最終這個(gè)大疑問(wèn)就會(huì)在心里扎根，并且輻射開(kāi)來(lái)。
所以，當(dāng)你提出問(wèn)題，就指揮自己的意識(shí)回到了自己的意圖的源泉。讓你的注意力轉(zhuǎn)變方向。做到這一點(diǎn)就要求你向自己發(fā)問(wèn)。
最后的建議
首先，盡量記住，打坐的持久性就是一切。冥想需要耐心。將我的注意力引導(dǎo)至我選擇的對(duì)象上，并讓它在那里保持，所有重要的能量都在那里。這是集中意志力和決心的本質(zhì)。我想不出有什么是不需要這種心里技能的。不管你以什么為生，住在哪里，多么富有，或者你的生活是怎樣的，這種冥想都會(huì)有利于你。
第二：不要試圖去找到一個(gè)答案。對(duì)提出的那些問(wèn)題，我們不感興趣的哲學(xué)理論或標(biāo)簽。冥想的目的是喚醒我們的心靈，而不是找尋更多的信息，或者喋喋不休的東西。用這兩個(gè)簡(jiǎn)單大問(wèn)題來(lái)讓大腦燃燒，清空一切不必要的創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)光體，練就平靜和廣闊的狀態(tài)。
最后，不要以為冥想是什么“神秘”的事情。沒(méi)有什么超凡脫俗的空靈或冥想。沒(méi)有什么抽象或被動(dòng)的成分。
靈性的身體
冥想是一項(xiàng)意圖驅(qū)使行為的活動(dòng)，充滿活力。你不只是坐著，或是什么都不做。你正在努力和一系列野蠻又精湛的精神意圖做斗爭(zhēng)，要放松緊張的肌肉，微觀的身體和精神行動(dòng)。你正試圖掌握，要求盡可能精準(zhǔn)的技巧。唯一的區(qū)別是，你在協(xié)調(diào)你內(nèi)在的力量，不是從外界可以看到的。
因此，實(shí)踐是必要的，不僅要練習(xí)你的姿勢(shì)和呼吸，還要和問(wèn)題融為一體。
融為一體是什么意思呢?
這意味著實(shí)踐，姿勢(shì)，呼吸和發(fā)問(wèn)，成為自然聯(lián)系在一起的個(gè)體。就是當(dāng)你在完成一件事的同時(shí)，其他的行為也隨之發(fā)生。這樣一來(lái)，當(dāng)你擺好姿勢(shì)，呼吸的時(shí)候，問(wèn)題就自然會(huì)浮現(xiàn)在腦中。或是當(dāng)你提出問(wèn)題時(shí)，你的呼吸也伴隨著問(wèn)題而產(chǎn)生。
關(guān)于實(shí)現(xiàn)這種姿勢(shì)與呼吸的和諧，就像安裝反病毒軟件到自己的頭腦和身體里。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個(gè)病毒，就違反了思想或感情，你要做的就只是按下按鈕。這種冥想是一種預(yù)防性的心理健康方案，無(wú)論是在戰(zhàn)略意義上還是在自動(dòng)化系統(tǒng)的意義上。
今天，我們只講述了最基本的要素。但對(duì)于你開(kāi)始思考自己的生活已經(jīng)足夠了。你可以打坐，每天坐10分鐘以上開(kāi)始。當(dāng)你的身體調(diào)整和你的精神力量增加，你可以把打坐時(shí)間延長(zhǎng)到一個(gè)小時(shí)。在睡前或醒來(lái)后打坐是最好的。
最后，要感謝大家對(duì)我們的節(jié)目感興趣。我們正接近第一年的尾聲，收到了來(lái)自世界各地的觀眾的反饋。如果你想了解更多，可以訪問(wèn)我們的臉書(shū)頁(yè)面。非常感謝。
